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“吟”类文学作品本身即具有可以唱咏的特性，而敦煌藏经洞文献中又多有变文、讲唱文本丰富，曾经在历史长河中消失千年的叙事长诗《秦妇吟》，在以敦煌城内外为核心的地理范围之内，在以各学校学仕郎为传播主体的多维时空之中，于各自的社会活动轨迹上，以丰富多彩的形式传播于妇孺之间，流布于老幼之口，无疑扩大了这首诗歌在敦煌社会各层级间传播的广度和深度，使得这首源自唐两京的叙事长诗得到敦煌当地民众的了解和认同，具备了大众流行文化传播所需要具备的种种因素，形成了现象级的传播效应，从而又反过来进一步促进了诗歌本身的传播。这既展现了敦煌教育中遵循中原教育制度的规则性，又体现了当地学校自行选取教材的个性化特征，还表现出了中原流行文学作品在敦煌地区所具有的学校教材与大众流行文化相结合方面的传播特色，对于今天的童蒙教育和对外文化传播，具有积极的参考价值和实践意义。
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赖明珠则曾用咖啡打比方：“作为一个翻译者，应该像无色的透明白开水一样，尽量把不同咖啡的原味表现出来。”也有读者发现，作为一名女性译者，赖明珠的翻译“几乎隔绝了男性凝视”，在文本上倾向选择不将女性物化的用词。
一码特精准资料除了音乐、舞蹈等表演艺术手法外，全剧更多的是用“声音”来展现西南联大师生“教育救国”“青春报国”“科技强国”的家国情怀。那些欢喜的、揪心的、悲愤的、酸甜苦辣的声音，给台下的观众带来莫大的感动，尤其是张伯苓与儿子张锡祜的书信对话，邓稼先与妻子许鹿希的依依惜别，让许多观众泪流满面。
