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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

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　　　　第一篇章“同唱赞歌”，《赞歌》《打起手鼓唱起歌》《红太阳照边疆》《山歌好比春江水》《五星红旗》等歌曲，深情赞颂百余年来，各族人民在党的带领下接续奋斗、凯歌前行，坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路，推动中华民族实现了空前大团结。第二篇章“美好追求”，《在希望的田野上》《在那遥远的地方》《小河淌水》《天路》等经典作品，展现各民族在交往交流交融中共同追求美好、创造美好，在传承中创新、在创新中发展，共促繁荣发展、共燃希望之光。第三篇章“感恩奋进”，铸牢中华民族共同体意识在中华大地形成高度认同，总书记的足迹遍布民族地区、牵挂关怀各族群众。《阿佤人民唱新歌》《边疆北京在一起》《这是我们美好家园》《同心共筑中国梦》等歌曲，表达了各族人民对总书记的感恩之情，唱响了中华儿女共筑美好家园、实现伟大梦想的壮丽诗篇。