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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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景山街道社区建设办公室科长赵海莹说，“为了能够达成设定的目标，我们通过开展一系列参与式的活动调动居民和商户的积极性。首先进行菜筐收集与处理，与菜市场摊贩沟通，并测量、选择与收集废弃菜筐。其次开展零废弃堆肥，在皇城根遗址公园堆肥科普基地宣传社区堆肥的相关科学知识，并在堆肥箱中实际操作堆肥，让菜市场摊贩和居民对社区堆肥和低碳环保的认识更进一步，让‘双碳’政策更加深入人心，推动每个人为生态环境保护出一份力。最后进入菜筐共建环节，社区居民、菜市场商户以及在场地玩耍的小朋友都参与到菜筐花园的共建里，共同搭建一个微型菜筐花园。小小的菜筐科普了废物利用、低碳循环的理念，也拉近了大家的距离。”
44158精准30码研习社还收到过多伦多大学东亚历史文化课老师的邀请。史欣玉做了一次客座嘉宾，为多伦多大学同学们讲解中国历朝历代不同形制的汉服。“我记得同学们听得很认真，在他们的强烈要求下，我还现场演唱了一首昆曲，带大家沉浸式体验中国文化。”
