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从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看,字迹大多较为拙劣,基本可以确定为初学者所书。学而优则仕,敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点,或与其他俗文学作品一样,主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌,正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看,在有学郎题记的俗文学作品中,《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品,所以受到了更多关注,以至于学郎会日常随身携带、诵读学习,这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。
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这个夏天,从四川广汉跨越2000余公里,到北京大运河畔,三星堆首次“组团”进京亮宝。这些出土的大面具、青铜人究竟是什么来头?古蜀人制作它们的目的是什么?三星堆与文艺创作又有着什么样的关系?本期《艺术家茶座》,我们邀请到了中国文联特聘专家、中国社会科学院学部委员、中国考古学会原理事长王巍和中国文联文艺创作专家指导委员会委员、中国音协理事、国家一级编剧杨启舫,一起来谈一谈“三星堆与艺术创作”这一话题。
澳门香港正版资料免费大全徐廷认为,和龙大洞遗址是位于史前人类交通枢纽的关键地区的“十字路口”或“驿站”。它生动见证了东北亚史前社会的文化交流,除了黑曜岩原料的获取,古人的交流互动还体现在石器制作技术上。和龙大洞遗址第一期文化以石核-石片技术为主,与我国北方地区石器传统保持了高度的一致性,而第二、三期文化出现的石叶、细石叶技术,又广泛影响了朝鲜半岛、俄罗斯远东以及日本北海道等广大地区,在探讨旧石器时代晚期东北亚地区现代人类的迁徙、文化交流与传播方面发挥着至关重要的作用。