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从《碧鸡漫志》到《艺苑卮言》，围绕敕勒歌的经典评论往往会为《敕勒歌》找到一个同时代的对比物，那就是以宫体诗为代表的南朝文学传统。宫体诗的题材是绮丽的、形式是繁缛的、技巧是复杂的，其情趣格调不免坠入颓废腐朽，当然需要另一种自然简洁、清新宏阔的例子予以反衬乃至救赎，《敕勒歌》正当其选。联想到南北朝最终由北方主导完成统一的历史命运，则《敕勒歌》自带的北方属性，无疑可被视为某种统一盛运来临前民族朝气与活力的滥觞。
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“老板，这个奶渣和牦牛肉怎么卖？”在拉萨古城的冬日暖阳下，次仁央宗忙碌地穿梭在八廓商城附近。她一边着急地置办年货，一边张罗着“扫房子”“驱鬼”等习俗。次仁央宗告诉记者，今年她的母亲从那曲市来拉萨过节，因此年货需要准备两份，最近十分繁忙。
澳门正版内部传真资料大全“古时，百姓们来到秦淮河边祈福消灾，文人雅客在岸边吟诗作赋。”高安宁说，如今，“桃渡临流”于2014年入选南京市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。毗邻桃叶渡的夫子庙步行街，也在2020年入选首批全国示范步行街。
