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但是《庄子·养生主》的思路并非如此。全文共六段，第一段提出人养生面对的困境：人生有涯，知无涯。指出保身、全生、尽年的途径：“缘督以为经”；第二段以庖丁解牛故事，喻养生之道；第三段公文轩见右师，此篇本言养生，此段却言天生形体残缺，主张顺应自然。这一段采用了发散的行文逻辑，可视为卮言；第四段讲泽雉不蕲畜乎樊中，养生重在养神，非养形，这段跟第三段没有逻辑关联；第五段老聃死，秦失吊之，讲的是送死，主张人应安时处顺。结尾第六段以薪火表达生命的消亡与传续。
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西夏灭亡后，元朝修前朝史时未修西夏史，因此西夏随着时间流逝逐渐淡出人们的视野。近几十年来，专家们在西夏语言文字、历史、社会、文献、考古、文化、宗教、西夏遗民等研究领域取得了突出成就，掀起了西夏研究热潮。西夏陵的出土文物为西夏研究提供了大量新资料，使得从各种不同新视角下探讨西夏文化交流、传承与融合成为可能。
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