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　　　　2020年，卓杰泽仁和妻子回到香格里拉，在独克宗古城开了一个伴手礼店和一家咖啡店，因独特的品位成为古城里的网红打卡店。每天早上9点到夜晚12点，忙碌的工作，让他渐渐感到疲惫，“这跟在城里有什么区别”。

我渐渐明白了，他们口中的年味和记忆，其实是当代人共同的寄托，是一种有家可回的慰藉，是一种阖家团圆的氛围，更是一种深深植根于中华民族血脉的传统文化和民族记忆。正因如此，每年春节前后，数以亿计的游子才会归心似箭，形成全球最大规模的人口迁徙。正因如此，越来越多的年轻人不约而同地传承父辈手中的龙灯、鱼灯、英歌舞等非遗技艺，鲜活的春节随国潮奔涌而来。这是来自血脉的觉醒，也是来自历史的呼唤。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。