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　　　　萨巴伦卡在赛后表示，当天的风比较大，给双方都带来了困难。“老实说，我当时只在祈祷，尽力想在这样恶劣的条件下把球打回场内。”萨巴伦卡说，“比赛非常难打。她（帕夫柳琴科娃）的球打得很好，很有进攻性，我很高兴我能神奇般赢得这场比赛。”

在海洋深处巨大的压力之下，没有过硬的潜水器，深海考古也就无从谈起。据介绍，“深海勇士”号在海底的移动半径可达数公里，由此成就潜航员完成了在沉船上方和四周的巡视、拍照。在整个考古过程中，科学家们利用“深海勇士”号载人潜水器和“狮子鱼”号无人水下遥控潜水器，探索出了一条以载人潜水器为主、无人潜水器为辅的深海考古调查作业范式，通过昼夜交替作业，成功采集大量珍贵文物和海底沉积物样品，为后续的深入研究提供了丰富资料。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。