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敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。
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3对夫妻的情况大相径庭：黄圣依和杨子像员工和老板，黄圣依在经济和决策上都渴望独立，但丈夫杨子并不认为自己强势，更不愿作出改变；葛夕则是“望夫成龙”的教练，希望丈夫刘爽“支棱”起来，将两人的生活经营好；麦琳和李行亮像母子，麦琳认为自己对家庭付出和牺牲很多，但丈夫李行亮感觉被管教，且所言所行都难以触动麦琳的“心趴”。虽然婚姻模式各异，但他们都存在一个共同的问题：爱的不是具体的人。“爱一个具体的人”意味着通过倾听、支持等实际行动，全面了解、接纳和关怀一个人的内在品质、需求、优缺点等方方面面，而不是将爱停留在抽象的概念或者理想化的形象上。这3对夫妻都未能做到这一点，从而引发了婚姻危机。
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