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　　　　值得一提的是，大校场这一地带有一个旧地名叫“娄湖”。如今在这里发现了张昭墓，而张昭生前的爵位正是“娄侯”，这就不由得使人联想，娄湖这个地名很可能是由于张昭埋葬在这里才产生的。它像一个解开谜题的密码一样一直存留到现在，只是我们之前没有想到二者之间的关系。

让康英姿意外的是，亮亮虽然眼睛看不见，情感却比同龄孩子更为细腻，尤其是双耳对音乐的感知力相对健全人更灵敏。在没有参照音的情况下，亮亮能辨别出乐器或周围环境发出的音高，“在音乐教学中，这叫‘绝对音感’，是一种较为稀有的‘天赋’”。

　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。