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从红陶三足钵的质朴，到唐三彩载乐骆驼俑的绚丽；从青花、玲珑、粉彩、颜色釉四大传统名瓷各美其美，到汝、官、哥、钧、定五大名窑古色古香；从中国陶瓷文化展在澳大利亚悉尼开幕，到“三叶草燔瓷香插”乘坐长征五号B运载火箭环游太空，再到景德镇瓷器作品“出海”讲述中外文明互鉴故事……经历几千年历史淬炼，中国传统陶瓷技艺长盛不衰，既诠释着古人的美学思想与技艺追求，又在历史的映照、文明的互鉴下绽放出典雅秀美、瓷韵并香的光彩。
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敦煌莫高窟，一座开凿于山麓断崖上的佛教圣地，究竟有何独特魅力吸引一代代守护者奔赴？日前，《致青春——敦煌壁画临本选集》由上海人民美术出版社推出，选取1943年至20世纪50年代以来在莫高窟工作的10位老先生共计80幅敦煌壁画临摹作品。
香港开彩历史记录香港开彩结果历史正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。
