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　　　　对饮食书写而言，食材、食物、饮品无疑是最重要的对象。苏轼文章中有一种文体特别值得注意，那就是“假传”。假传肇始于韩愈《毛颖传》，传主不是人，而是物，把物当作人来写，为其立传，本身就带有游戏的性质。苏轼就写过5篇以食材、食物、饮品为传主的假传。《江瑶柱传》传主是江瑶柱，江瑶是一种海蚌，它后闭壳肌很发达，称江瑶柱，是一种鲜美的海味，即干贝。传记从江瑶柱的祖上追溯起，用拟人的手法描写江瑶柱的形态：“稍长，去襮颣，颀长而白皙，圆直如柱，无丝发附丽态。”又用拟人手法写江瑶柱作为食材的珍贵难得：“凡岁时节序，冠婚庆贺，合亲戚，燕朋友，必延为上客，一不至，则慊然皆云无江生不乐。”苏轼还写江瑶柱“独与峨眉洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生善，出处大略相似，所至一坐尽倾”。其实这里的“峨眉洞车公、清溪遐丘子、望湖门章举先生”指的是通常和江瑶柱一起端上餐桌的海鲜车螯（一种蛤蜊）、虾和章鱼，这样的写法，都是模仿《毛颖传》里毛颖（毛笔）和绛人陈玄（墨）、弘农陶泓（砚）、会稽褚先生（纸）友善的情节。他的《黄甘陆吉传》以柑橘为传主，《杜处士传》为杜仲立传，暗含70多味中药名，《叶嘉传》则是为茶叶立传，其中无论是叶嘉“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱”的自述，还是“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣”的评论，都契合茶的特性，读来令人莞尔。

11月举办的世界天染工作坊将邀请国内外知名天然染色主理人，为公众提供亲身体验传统技艺的机会。“从内到外——睡衣到休闲服的演变”展览将在2025年底登场，持续至2026年3月。这一展览追溯了西方时尚界中睡衣如何逐渐演变成现代运动休闲装的过程。

　　　　过往仙侠剧世界观多设定为仙魔妖神四界，《护心》则让仙侠“回到人间”。用更具落地感的青春烟火气，在仙侠剧里玩起“科技”与“热梗”，将当下具有话题感的新鲜事物融入到仙侠世界里，打破既定印象。剧中“七绝堂”设定颇具现代感，旗下王牌通讯产品“花为”具有信息梳理功能，七绝堂收集到的所有江湖情报都会导入“花为”，被人提问就会回答，堪比仙侠ChatGPT。