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首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。
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“大思政课”强调理论与实践的深度融合，将思政教育的“微观课堂”与广阔社会的“宏观课堂”紧密相连，实现现实与理论的交融映照。在数字化浪潮中，“大思政课”不仅是思想政治教育的创新实践，更是培养新时代青年的重要途径。
香港精准论坛三中三围绕建院70周年，国家京剧院推出了一系列庆祝活动。国家京剧院演出中心副主任马南介绍，系列演出将贯穿全年，演出剧目既有国家京剧院建院70年来创排的经典剧目，也有剧院近年来新创复排的优秀保留剧目，这些剧目均由剧院的中青年演员担当主演，向广大观众展示新时代国京艺术家们的风采。
