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　　　　“要做机智的00后。”孟忠宁多次提醒学生们，要在保护好自己的前提下帮助他人，如果自己没有能力救人，要想办法快速找他人协助；大学阶段是青年塑造“三观”的关键期，要注重提高自身品德修养，学习并传承遇难校友乐于助人的品质。

适者生存，显然是现在国内球员必须要面对的现实，能否在当下的联赛中有自己的一席之地，休赛期下的功夫、平时训练中的努力、赛场上抓机会的能力缺一不可。在外援压力之下取得进步的本土球员越多，中国男篮才有可能更快地走出低谷。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。