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　　　　月球探测衍生拓展的地月空间概念，是指地球/月球引力范围内、地球同步轨道以外延伸至月球表面，包括地月平动点在内的宇宙空间，具有丰富的物质、能源、位置、环境等战略资源。地月空间是人类开启星际征程的必经之路，随着颠覆性航天技术的发展和应用，这里蕴藏的无限发展机遇，正引发许多国家竞相发展。

培育良好的校园文化活动氛围首先意味着要有活动——这是“量”的供给。一些学生反映，有些大学校园活动匮乏，课外时间被各种培训等与“绩点”相关的事项挤占。因此，对于那些校园文化活动较少的大学，当务之急是要通过各种社团组织提高体育赛事、演讲、辩论、才艺展示等校园活动的数量。这些活动的蓬勃开展，不仅可以让学生走出宿舍，走向校园，结交志同道合的同学，收获友谊，而且能引导学生在交流中增强自我认同，在与他人的互动中锻炼人际交往能力，从活动形式和交往空间上减少“陌生人现象”。

　　　　“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。