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31岁的聂思佳笑称自己“没吃过找工作的苦”。2014年，她进入浙江中医药大学学习听力与言语康复学专业，该校是我国首个正式创办听力学专业的本科院校，毕业后她回到郑州老家成为一名助听器验配师。当初是被调剂的，那时的聂思佳并不了解这个专业，没想到“毕业时我们的就业率在90%以上”。
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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
今年还有几个冷码未开巴金是藏书大家，车库、储藏室、阁楼、书房、楼道、阳台、卫生间……寓所内的每一个角落几乎都摆着书，买书藏书成了巴金除创作之外最重要的事。在中国现代文学馆举办的“巴金先生诞辰120周年藏书展”上，上海巴金故居常务副馆长周立民讲述了巴金在北京淘书与捐书的故事。
