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　　　　按此理论再看新版《天龙八部》，的确能感受到剧本与如今短视频时代的对接。第一集，剧本就安排乔峰、段誉、虚竹等主角悉数出场。前六集，乔峰已劝退了南院大王，万众欢呼；段誉习得了凌波微步，境界更上一层……剧情宛如开了倍速，打戏也够凌厉够爽快。而人设上，段誉、岳老三等多多少少带着“谐星”味道，也似乎吻合某种娱乐至上的审美。

自开业以来，河头老街获得了“国家级旅游休闲街区”“国家级夜间文化和旅游消费集聚区”“河北十大必去夜间文化和旅游消费集聚区”“2024年文旅融合创新街区十佳案例”等称号，成为京津冀旅游休闲打卡的热门体验地，擦亮了“夜经济·最唐山”的金字招牌。

　　　　总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。