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11月12日，中国足协通过官方渠道分别发布了“征集2026-2028亚足联男女足U17亚洲杯决赛阶段承办赛区”以及“征集2026亚足联女足U20亚洲杯决赛阶段承办赛区”的通知，确认协会拟申办此几项赛事。对国字号U序列相关代表队而言，这是他们通往亚洲顶级赛事决赛圈，进而争取跻身U序列世界杯正赛的一条捷径。此举既有益于为国字号男、女梯队争取更多有利竞争条件，同时与中国足球界及中国足协当下“全力以赴抓好足球青训工作”的战略思路相契合。
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早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。
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