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中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
香港最快最准资料宝典曾侯乙墓出土的战国建鼓铜座，采用分铸、铸接和焊接相结合的方法制作，由8对大龙和数十条纠缠穿绕的小龙构成，龙身镶嵌绿松石，是迄今所见最精美的先秦建鼓座。建鼓过去仅见于战国和汉代的青铜纹饰和石刻画像，曾侯乙墓发现了最早的建鼓实物，出土时鼓皮已朽，仅存鼓腔、贯柱及鼓座。中室还出土了两件建鼓槌。
