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　　黄大仙救世网内部资料PC版V6.6.14（2025已更新）—湖北之窗

　　　　名物研究最重要的一条，就是要有“史”的意识，能够捕捉一器一物发展变化的脉络，抓住变革的关捩点。它要求我们有对艺术和艺术品的感受力，能够从纹饰之细微处去辨识气韵和风格，把握名与实发生变化的因素，以及变化因素中所包含的文化信息。文献与实物的结合不是捏合，而是找到两者原本存在的关系——那也正是历史原貌。

一个人在不同的群体中会呈现不同的身份，一部经典亦复如此。将《孟子》置于诸子百家典籍的参照中审视，《孟子》可谓是子书的代表性著作，孟学史可谓是子学研究的典范性样本。可见，孟子及孔子、子思等人的诸子身份不会降低其本人在中华文化中的地位，反而可以进一步激发其理论的潜能、实现其精神的传承。子学范式也通过孟学史呈现了它与经学范式、哲学范式之间的互补关系，子学、经学、哲学三类范式能天然地统一于孟学史及孟学研究中，这说明三者的互补大于互斥、贯通大于隔阂。当然，在现代学科体系中，与哲学、经学等研究进路相通又相异的子学研究进路具体应如何展开，本文仅略作了些设想，这仍是未来“新子学”将要持续探索的课题。

　　　　之所以是中国特色，是因为本片的剧情演绎完全是在“合情合理”的范围内，群像是本土化的，主轴是一个民间义士用笨拙的土办法默默地追凶。这个题材如果用好莱坞的方式来拍，一定会成为个人英雄主义的、以法外手段加科技手段追凶惩凶的动作爽片。但是主创们呈现的是一个原汁原味的本土故事，塑造的是一个执着隐忍坚韧不拔的悲壮英雄。