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　　　　清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

故事上以小见大、人物上贴地飞行、情感上细水长流，是该剧在内容创作上的新突破。导演曹凯直言，为了达到现实性与都市感的平衡，团队集思广益，靠的是良性创作方法。“我们的剧本策划涵盖70后到00后，都从自身角度来书写在外打拼的不易和成长，通过亲情、友情、爱情三线交织的过程，体现当代青年在寻求自我价值实现的同时，最终都饱含一颗积极向上的奋斗之心，从而打动人心。”

　　　　九连墩2号墓出土的战国凤鹿蛇鸟透雕镂空漆座屏，屏面正中透雕双凤衔蛇，两侧雕刻双鹿、衔蛇朱雀、青蛙等，屏座两边与底部雕刻缠绕的蟒蛇。这件屏座构思奇妙，雕工精湛，是楚人漆器艺术的代表作，有研究认为它是放置瑟的支座。