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　　　　北京市钟鼓楼文物保管所所长李荫心告诉记者，2023年以来，钟鼓楼的接待量大幅增加，仅2023年就达到40万人次，比2019年增加约60%。截至目前，2024年的接待量已接近去年全年，“游客对钟鼓楼的兴趣越来越浓，得益于国家的免签政策和中轴线申遗成功。”李荫心说。

李林（化名）长期关注党政机关的人事动态信息，一次偶然的机会让其萌生了假冒国家安全机关干警行骗的想法。此后，李林刻意塑造“特殊部门领导”人设，谎称自己拥有强大的人脉资源、常年跨地办案抓人，更故意泄露其非法获得的他人隐私，让人对其“特殊部门领导”身份深信不疑。尝到甜头后，李林以高利诱骗、聚集了一批闲散人员，形成一个30余人的诈骗团伙，通过伪造公文证件、虚构关系链，坐实其“领导身份”，获取群众信任，又谎称有重大工程涉及大额资金可高额返利等实施诈骗活动，已有多人受骗。国家安全机关在掌握充足的证据后果断出手，会同有关部门依法对李林等人进行了严肃处理。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。