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　　　　他花了近一年的时间，与28家国内外高校和科研机构建立合作关系，目前已全职引进俄罗斯外籍院士1名、高端人才3名、科技副总2名和科技特派员4名，组建起了一支以技术创新和成果转化为主业的科技创新青年突击队。

大麦总裁何弭表示：“吉卜力动画在中国有着深厚的影响力和庞大的粉丝群体，以吉卜力经典动画作品为核心，大麦希望能够基于自身在现场娱乐领域的深入布局和影演联动的业务场景优势，充分融合科技与艺术，通过沉浸式展览的形式全方位呈现吉卜力动画世界。中日两国一衣带水，文化同根同源。我们相信，吉卜力动画所传递的积极美好价值观和对艺术的执着追求，会同中国观众产生深刻的情感共鸣。与此同时，我们也希望此次沉浸式艺术展能够和吉卜力动画电影一起，成为中日优秀文化交流的友好纽带和双方文明互鉴的坚实桥梁。作为一个年轻的厂牌，艺展鸿图期待着以此次吉卜力展为契机，未来能够开启与更多全球知名IP的合作，共同探索艺术的多元象限和丰富可能。”

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。