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　　　　业内专家认为，未来，随着我国债券市场高水平对外开放的持续推进，内地和香港债券市场互联互通将持续深化，债券市场基础设施不断完善，国内债券市场进一步与国际债券市场接轨。于丽峰预计，“北向通”方面，未来或将在完善市场配套、优化境外机构投资流程、降低境外机构参与成本、提升风险管理效率等方面进一步丰富产品类型和在岸债券使用场景，支持国际投资者参与国内债券市场。“南向通”方面，预计在两地监管部门支持下，可投资产品、币种、风险管理手段将更趋丰富，投资便利性有望进一步增强，将支持更多国内机构利用国内国外两个市场做好资产配置，提升投资效率和投资收益。 （经济日报记者 陈果静）

画面近景为水边的街市，中景为江水和行驶其上的舟楫，远处是云雾遮蔽中半隐半现的青山。冯其庸认为此画描绘了清代文学家、“性灵派”代表袁枚在南京所筑随园的景色。但结合画后诗文来看，这件作品记述的是重阳节前夕，袁枚请人去仪征购买糕点馈赠友人之事，故画上写有“随园馈节”。从袁枚所居南京随园到扬州仪征购买糕点，需北上渡过长江。这在后面奇丰额题跋中“先生命人过江购得三千”可以印证。袁枚本人在题跋中也提及此行“风阻三日”，应是指途中江风势大。所以画面更可能描绘的是北渡长江往来仪征购买糕点的情景，并以此说明此糕点得之不易。画上落款为“壬子九日酒冷灯昏之候也，贡夫”。贡夫即画家尤荫的号。尤荫，仪征人，清代书画家，与袁枚交好。袁枚的文集中多次提到他。于是，尤荫在壬子年即清乾隆五十七年（1792年）的重阳节创作了这件作品。

　　　　但是《庄子·养生主》的思路并非如此。全文共六段，第一段提出人养生面对的困境：人生有涯，知无涯。指出保身、全生、尽年的途径：“缘督以为经”；第二段以庖丁解牛故事，喻养生之道；第三段公文轩见右师，此篇本言养生，此段却言天生形体残缺，主张顺应自然。这一段采用了发散的行文逻辑，可视为卮言；第四段讲泽雉不蕲畜乎樊中，养生重在养神，非养形，这段跟第三段没有逻辑关联；第五段老聃死，秦失吊之，讲的是送死，主张人应安时处顺。结尾第六段以薪火表达生命的消亡与传续。