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　　　　经过两年多的考古，“河南安阳殷墟商王陵及周边遗存”入选“2022年度全国十大考古新发现”。“以商王陵为中心的整个洹河北岸，是殷墟考古的重要组成部分。以往考古发现距今2500多年的陕西凤翔秦公一号大墓周围有隍壕，这次殷墟王陵区陵墓隍壕的确认，将此规制上推到商代晚期。以新发现的两个围沟外边界为基准，王陵区的范围变大了，从过去的10万平方米扩展到16万平方米。在王陵区西南部探明的西周早期遗址，面积超过4万平方米，为我们研究西周灭商后的状况提供了新资料。”中国社会科学院学部委员王巍高度评价此项考古。

早在20年前，绍剧团几易其稿打磨《真假悟空》，将大锣、大鼓、大钹传统乐器与现代交响乐融合，增添鸟叫声、小猴啼声；而后，又创排新版《孙悟空三打白骨精》，使用数字技术诠释舞美空间；2024年恰逢六龄童100周年诞辰，推出新版《火焰山》，缩减原先时长，让结构更缜密、节奏更明快。

　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。