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　　　　“玉山话里常常讲‘一壶冰溪水，三清白茶香’，给我们提供了创作灵感。”以民间俗语和群众喜好为资源，《吃在玉山》《书香玉山》《而今迈步从头越》等7部贴近现代生活的新剧目创编成功。“走到哪里都是满座！”廖奕自豪地说道。

与此同时，亚历也表达了外国人更深层次的融入难题。比如，当大量外国人在北方小县城拍电影时引发当地居民的“疑问”，在旅行时面临旅馆能否接待外宾的问题。这些外国人在中国经历的种种不便，有的需要时间逐步改变，有的则正在得到改善。2024年5月，有关部门就答复称，旅馆业不得以无涉外资质为由拒绝接待境外人员，将指导监督旅馆业进一步改进涉外接待服务能力。

　　　　经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已折射了这一点：它不满足于仅仅关注文献考证，而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言，首先需要注重承继传统经学中实证性的研究，前面所提到的训诂、考证以及校勘等具有实证性的内容，与近代科学有相近之处，这一方面无疑应当加以延续。事实上，“五四”前后已有一些学者在这方面做了系统整理，我们要将之作为值得珍视的传统遗产来加以继承。从经学的意识形态内容来说，则需要具体分析。在这一方面，经学既包括普遍的价值意义，也具有历史的限定或历史的品格。就普遍的方面而言，传统经学中包含规范系统，关乎人们应该怎样立身处世、如何在社会中生存、怎样建立和谐社会关系，等等，其中内含现代依然需要关注的内容。在人道观层面，传统的经学阐释了儒家的仁学思想，而仁道观念则以肯定人之为人的内在价值为核心。这一类的价值观念和规范体系，在今天依然具有引导意义。当然，应当看到，传统经学也有其特定的历史的限度，在社会层面，它所肯定的尊卑、等级关系，以及君君臣臣、父父子子等规范，无疑已不适合现代社会的运行，需要加以扬弃。