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我们是否能够抱有一种更加理性、开放的态度,去接纳和我们原有观点不同的事实,而非让立场和情绪先行,绑架我们对事实的判断。又或者,我们也可以不必非要判断,如果无法判定一则消息的细节真伪,那么保持沉默,不去为极化的舆论场助燃,或许也是一种选择。
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“以和为贵”源出《论语》,《论语·学而》载:“有子曰:‘礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。’”礼的作用,贵在能够和顺,“和”本是就礼而言的,但又讲“小大由之”,即无论小事、大事都可以这样来实行,这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境,“以和为贵”就是“贵和”,后世更多地将“和”的对象引向人际关系,从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上,“贵和”的对象并不限于人际关系,中国人的审美活动、文学创作、文学批评,也多打上“贵和”的烙印。
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