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　　　　这种审视孟子的新角度同样能启发我们重新看待《论语》《大学》《中庸》等经部的儒家典籍。孔子、曾子、子思诸儒的思想不仅仅是尧舜诸先王道统的延续，它们同样处在诸子争鸣的大背景之下，他们与同时代诸子分享着相近的论说语境，这些极具共性的思想家彼此间相互映衬、时有精彩的理论对话，共同构成了一个独立的系统。在诸子系统中理解孔子与《论语》，自然要将同时代的另一位思想大家老子作为重要参考，在孔老对照中理解孔子思想的精髓、界定他在中华文明史上的重要地位，《六论“新子学”》对此已展开探讨。同理，对于《大学》的作者曾子，我们亦应置之于同时代的诸子群体中来认识，在子游、子夏、子张等曾子同门的参照下，我们能更好地理解曾子忠恕孝悌等核心主张。而且理解了曾子与子游诸人的密切关联，我们亦可认识到其弟子子思并非单一地继承了曾子思想，子思作《中庸》是对前代诸子各类立场的综合与开新。可见，以诸子群体为参照来理解孔、曾等思想家及其著作时，不像以先王道统为基准的经学视野那样特意强调某一人或某一书在学术史上的主干地位与权威性，而是能保证诸子地位的平等性，由此把握此人此书的独特性，从而复现先秦学术图景的多元性与生命力，这正是“新子学”欲使《论》《孟》诸典还归于“子”的愿景所在。

职业规划师、北京师范大学珠海校区副教授高艳指出，多数职业具有专业交叉性，大部分人都需要重新学习。“有些人认为一定要从事专业对口的工作，其实大部分职业都是综合类的工作，需要大家适应专业角色和工作角色的转变。”高艳说，“从学校毕业后，大部分人会在工作场所重新学习，实际上，工作是在另一个学校学习。”

　　　　很多随意感都是刻意得来。她记得4年前，她第一次刷到第一人称对话视角的视频：一个男孩连续3天在地铁上偶遇一个女孩，视频对着女孩拍。起初她以为这是真实的浪漫爱情故事。4年过去，这类第一人称对话视角的视频，已经遍布互联网。她看到那个账号持续更新了几年，博主和那位偶遇的女孩“恋爱”，又“分手”，换了一个“女朋友”，还一直在账号更新这类对话视角视频。