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　　　　清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

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　　　　孙机不仅“由小见小”，也“由小见大”。宁夏固原一座北魏墓中出土的漆棺，漆棺上虽然画的是中原的二十四孝图，但人物都穿着鲜卑装，体现了两种文化。孝文帝改革，推行汉化运动。这幅漆棺画早于孝文帝改革，为后世了解改革提供了背景信息，有助于我们对改革的全过程构建一个较为完整的认知。