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　　　　我很羡慕现在的孩子，有海量的学习资源，我们那时候真的不容易。去图书馆听卡带，和同学一人一个耳机分着听；帮别人卖空白卡带，自己可以用便宜的价格买一盒，去翻录，然后反复听，听坏为止。那时候学校外请一个专家来讲课，全校的人挤破头去听；现在每星期都有大师课，也给学生很多演出机会、艺术实践，有时候反而不那么珍惜了。

哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。

　　　　除了非遗展览，丰富多彩的文化艺术活动在香港“遍地开花”：在香港中央图书馆，“《江山如画》香港美术家庆祝中华人民共和国成立75周年作品展”举行，细腻笔触描绘盛世繁华；在尖沙咀九龙公园，香港漫画星光大道（第四期）举行，活灵活现的漫画形象雕塑引人打卡留念；在“岭南影像——港澳深穗电影交流展”上，放映着改革开放至今的电影作品，香港、澳门、广州、深圳四地的电影工作者切磋交流……从专业剧院到街头巷尾，香港正以城市为舞台，为市民及旅客奉上一道道“文艺大餐”。