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　　　　文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。

第五，哲学美学的深度思考。在更深层次上，《我的绿色低碳生活》还引发了关于人与自然关系、消费主义与可持续发展等哲学问题的思考。作者通过绿色低碳生活的实践，探讨了人类如何在现代社会中寻求与自然和谐共生的方式，以及如何通过个人行动推动社会向更加绿色、可持续的方向发展。在《我的绿色低碳生活》中，绿色低碳生活成为一面透视人类存在本质的镜子，映照出人与自然、消费与可持续、个体与社会之间的复杂关系。作者以哲人的智慧，引领我们进一步深入思考：在物质繁荣的现代社会，人类究竟应如何定位自己与自然的关系？消费主义带来的短暂满足，能否替代对自然环境的尊重与保护？绿色低碳生活，正是对这些问题的深刻回应。它告诉我们，只有尊重自然、融入自然，才能实现人与自然和谐共生；只有摒弃过度消费、追求简约生活，才能找到真正的内心平静与满足。这种哲学美学的深度思考，使得《我的绿色低碳生活》不仅具有实践指导意义，更具有思想启发价值。

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