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徐解秀的孙子朱和荣告诉罗开富：“奶奶临走前的几天，断断续续地说，那3位红军和你爷爷会回来看我的。他们都八九十岁了，走路不方便了，一定要想法子把村前到山脚的路修好。要告诉3位姑娘，解放后我就有被子盖了，现在只是太想她们。是她们让我明白了什么叫红军、什么叫共产党，共产党和红军就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人啊!”
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最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
2025香港内部精准免费资料非遗的重要载体是传承人。赣东采茶戏曾有百余部剧目，1955年，上饶专区采茶剧团成立，该戏种一度有所兴盛。后因历史原因，剧团撤销，一大批从事赣东采茶戏的艺人隐入民间，戏本也零落难觅，现存的完整剧本、曲谱仅有几十部。
