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　　　　从文化传承方面看，学校开展教学和活动，为民族传统体育长远发展奠定了人才基础，而民族传统体育通过口传心授、家族传承等方式代代相传，则保证了民族文化基因的延续。在运动会花炮赛场，就出现了父子同场竞技的温馨一幕。来自广西队的覃振宇，在比赛中拉起了因拼抢摔倒的父亲覃维维，场边响起了持久而热烈的掌声。这样的手拉手，正是用岁月书写人们对民族传统体育的执着与热爱。

昨天，2024起点国际年度征文大赛（简称WSA）在上海国际网络文学周揭晓，共有15部作品获奖，其中，“光荣之鹰”的《两度被拒的月神，众阿尔法的渴望》、巴基斯坦“杰西卡·凯911”的《总裁的三重惊喜》、加拿大“青玄”的《史上最强御兽师》、印度“寒冬之龙”的《重生为小说配角：绑定角色获得十倍收益》等4部作品获金奖。多位来沪的获奖海外作家不约而同谈到，网络文学对于他们来说，早已超出了一般意义上的娱乐消遣，更像是人生路口的重要抉择，“光荣之鹰”甚至用“救赎般的存在”来形容。

　　　　在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。