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　　　　从目前已知的《秦妇吟》写本情况来看，字迹大多较为拙劣，基本可以确定为初学者所书。学而优则仕，敦煌学校选择《秦妇吟》为教材的主要出发点，或与其他俗文学作品一样，主要是为了给学郎们以后写策论、作诗赋打基础。如《秦妇吟》这般既能包含历史事件、又广受推崇、还韵律合宜的诗歌，正适合训练学郎们在对答时策、了解史实、吟诗作对等各方面的能力。从据金滢坤对蒙童文化的研究成果以及日本学者伊藤美重子对敦煌学校与教育的研究成果来看，在有学郎题记的俗文学作品中，《秦妇吟》是存数比例最大的文献之一。这很可能是因为《秦妇吟》是当时新兴的典范作品，所以受到了更多关注，以至于学郎会日常随身携带、诵读学习，这一点从《秦妇吟》11件写本中存在两件阴奴儿所写小尺寸口袋本的文献形态上或可得以证实。

“随着历史文化保护范围的扩大，不能再按老办法把所有保护对象都作为博物馆来使用。”清华大学建筑学院教授钟舸认为，“以用促保”就是让历史文化遗产在有效利用中，成为城市生活的特色标志和公众的时代记忆，让历史文化和现代生活融为一体，实现永续传承。

　　　　一是持续加强党的政治建设。深化“第一议题”制度，把党的二十届三中全会精神、中央经济工作会议精神同总书记关于国资央企工作的重要论述精神结合起来学，在深化内化转化上持续下功夫。推动政治监督具体化、精准化、常态化，持续深化拓展整治形式主义为基层减负，引导干部职工把更多精力投入抓好党中央决策部署落地见效上来，以实际行动践行“两个维护”。