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　　　　清人徐增说过：“花开草长，鸟语虫声，皆天地间真诗。”（《而庵诗话》）只有陶渊明这种“不失其赤子之心”的真诗人才最能欣赏这类“真诗”的妙处。声音无形无迹，随风而散，但在陶渊明笔下，它又是有情有质之物，诗中充满静听自得之趣。陶渊明有首四言古诗题为《时运》，所谓“时运”者，指春夏秋冬四时之运转，语出《大戴礼记》：“仰则观天文，俯则察地理。前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运。”陶渊明体察声音的方式正是如此，这代表了一种基于农耕文明的哲学思维方式和诗学方式。陶渊明躬耕田园，对于这种生存方式有亲身浸润与深切体味，他的诗文也正是他澄怀观道、体悟玄理后的智慧结晶。

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　　　　谢纯青求学的时候，国内康复治疗学的本科教育还处于起步阶段，相关的教学资源和专业设置都相当有限。为了使学生和康复治疗领域的国际水平接轨，老师们都使用国外的教材备课，还外聘了香港的教授到中山大学上课。这几年，我国康复方面的教材逐渐完善，各专业基本都有相应的教材。谢纯青深刻感受到了社会对康复人才需求的急剧增长和重视程度的显著提升。