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　　　　文献典籍所记民间童谣中早就有离合汉字形体的身影。《后汉书·五行志》载：“献帝践祚之初，京都童谣曰：‘千里草，何青青；十日卜，不得生。’案千里草为董，十日卜为卓。”言董卓虽嚣张跋扈，但不久将暴死。这是离合汉字，借字形构件传递隐匿信息。

北京第二外国语学院首都文化和旅游发展研究院执行院长厉新建对中青报·中青网记者表示，要充分利用亚冬会等即将在国内举办的诸多国际性赛事的宣传机会，让更多国际游客了解中国滑雪运动和滑雪领域的高质量供给与服务，愿意选择到中国的各大国家级滑雪旅游度假地进行滑雪体验。为此，首先需要改善国内语言环境，包括关键节点和岗位的对客语言交流能力，要显著提升标识系统的国际化水平，要加大对标滑雪场有关的国际标准，从而更好保障国外滑雪爱好者滑雪体验在顺畅便捷等方面的需求。同时，要在国际游客在滑雪场等主要消费场所支付环境、入境签证及通关便利性等方面进一步优化，要加大对重点目标市场的宣传力度，要提升入境滑雪旅游营销推广的针对性、专业性。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。