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　　　　在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。

学院副教授张健威至今仍珍藏着萧栋栋当年寄给他的新年贺卡和两份印有萧栋栋名字的成绩单，“当时萧栋栋在明信片里写道‘人逢知己难，然而遇到好老师也更难’。我一直把这张明信片放在书架上，经常看一看，鞭策自己”。这些年来，张健威多次获得“最受学生欢迎教师”称号，成为学生们口中的“好老师”。

　　　　本场比赛开始后，徐思率先进入状态，打出单杆65分，以82比21先下一城，以1比0取得领先。第二局，庞俊旭凭借单杆71分追回一局，比分来到1比1。第三局，徐思再次送出单杆50+，以65比19再胜一局，并以2比1暂时领先。第四局，庞俊旭单杆62分胜出，以2比2再次追平比分。第五局，庞俊旭多次上手后，以58比31取胜，比分来到3比2，反超比分。第六局，庞俊旭延续火热状态，单杆64分再胜一局，以4比2领先，顺利拿到赛点。第七局，庞俊旭打出单杆125分表现，以5比2战胜徐思，晋级八强。