香港出号综合分析图纪念版V2.10.9（2025已更新）—湖北之窗
由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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当然，明星不希望自己的家事过度曝光，情有可原，不必对其过度苛责。至于公众人物个人生活的公私界限应该设定在何处，又是另一个值得讨论的话题。问题的关键在于，各方在进行严肃讨论时，还应慎用“占用公共资源”这类存在逻辑问题、意义模糊不清的表述，网民们也应擦亮眼睛，避免受到此类话术的“忽悠”。说到底，我们的注意力投向何处、怎样参与公共讨论，并不存在绝对的“标准答案”，应由每个人自己作出负责任的选择。
香港出号综合分析图会上一位拍视频的妇产科医生作分享，邵千里提出，如果医生想改变口播（对着镜头说话——记者注）拍摄方式，可以尝试偷拍视角，让医生在诊室里和一个病人对话，从诊室外的门缝拍过来，这种场景能增加真实感。当然，病人是演的，视频上写“纯属演绎”。
