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20世纪初,全文佚失千载的韦庄《秦妇吟》诗篇随着敦煌藏经洞文献的发现而再次面世。百余年来,在英、法、俄、日各地馆藏中累计发现敦煌《秦妇吟》写本11件(英藏为S.系列编号,法藏为P.系列编号,俄藏为Дх.系列编号,日藏为羽系列编号),篇幅上既有纵横26.7×185.3cm(P.3381)和40.6×174.9cm(P.2700)之长卷,亦有无法确定形态、不足5×5cm(Дх.10740-13)之断笔,装帧则卷轴、册页均有所见。这11件写本的相关研究成果十分丰硕,涉及历史、文学、思想、教育、文化传播等多个方面,尤其是其中带有题记的6件写本,分别记载着它们曾经从属于寺学、私学或官学学生的历史过往,鲜明地展现出这一诗篇当时在敦煌地区教育领域的普及应用情况,反映出当时中原流行文化在多民族的敦煌地区所获得的高度心理认同,从一个新的侧面再次证实了两地在历史地理和思想文化双方面的源远流长。
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平码二中二最准的论坛倒是一个古老而俚俗的故事,对我们的理解有所帮助。宋人笔记云,秦观被贬赴郴州途中路经长沙,迷恋一妓,但因害怕被举报弹劾,不敢携至郴州,只能借郴江湘水送去深情。为经典诗文编制俗艳“本事”,是某种源远流长但未能脱离低级趣味的传统,一如要把《洛神赋》说成《感甄赋》。但对《踏莎行》的此种解释路径,却正确地指出前人在河流与情感之间所建构的一种经典关系:河流是情感的载体,情感沿着河流奔向对方。