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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
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中国青年报客户端北京12月22日电（中青报·中青网记者 蒋肖斌）“逐梦丹青，笔墨传情——王德舜、魏鸿蕴画展”，今天下午在中国美术馆开幕。展出的40余幅精品代表了两位画家的毕生创作与探索，呈现了他们在工笔画领域的深厚功底和开拓创新。
49图库下载浏览器打开湖北省孝感市孝南区妇幼保健院护士刘林此前参加的类似培训大多数是坐在下面听，而这次培训则是通过游戏、实践和自我思考来让学员学习。加之参加此次培训的人年龄、职业涵盖跨度大，她表示：“这次培训我接收到了各种思想的碰撞，让我更多地了解到了现在青少年的想法。”
