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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-05-24 07:06:03 点击:55498次

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由于把礼理解为广义的典章制度,还引申出另一个问题,周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的,故有学者提出,周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段:它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段(李方元 申娟:《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》,《中国音乐》2022年6期)。与之相对,有学者则否认周公制礼作乐的真实性,因为周礼“绝非周公旦一人所为,而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力,最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”(杨华:《先秦礼乐文化研究》)。

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    出门在外,吴天一最怕被人问起“你是哪里人?”作为“疆三代”,她对故土的认知十分“破碎”——认为自己既是新疆人,又是广西人、河北人、湖北人。辞职回疆生活后,她产生的第一个念头就是记录家里长辈的故事,探索自己的真正归属。她用AI修复了外公的照片,还给外婆写了3万字的回忆录。她把这些家史故事发表在网络社交平台上,又吸引其他“疆三代”在评论区分享自己的记忆碎片。

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