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　　　　今天，我们能被打铁花呈现的铁树银花落、万点星辰开的景象震撼到，我们能在看到徽州鱼灯时惊呼“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”化作现实了，我们所见的出圈出彩，我们在消费中品到的浓浓文化味儿，都离不开那些对优秀传统文化进行传承和创新的人。每个文创产品背后，是一个团队通过设计让古老的文物与现代生活产生新的连接；每项传统技艺背后，是老一辈“深藏功与名”的坚守、年轻人“梅花香自苦寒来”的潜心学习和演绎传播。正是他们，为生活注入了新活力。而当我们看到小女孩手持木棍、踩着鼓点动作刚劲地跳起英歌舞，孩子们在街边踩着纸箱练习舞狮，或是苦练喷火非遗技艺，我们便知：这活力，源源不断，澎湃不息！

5、P.3910（979/983）文首：“氾孔目学士郎阴奴儿”；背面杂写：“净土寺寺弥赵员住”；卷首：“己卯年正月十八日阴奴儿□□□”；卷尾：“癸未年二月六日净土寺〔沙〕弥赵员住左手书之。”按：敦煌文献中多处可见阴奴儿题记，如S.5256《新菩萨经》卷末（978）又“阴奴儿写经一卷”；S.5441《捉季布传文》（978）有：（氾孔目学士郎）阴奴儿自手书记之耳”等。

　　　　据《史记·孔子世家》：孔丘十六岁母亲去世，尔后，他得知“季氏飨士”乃“要绖”前往，“阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也！’孔子由是退。”阳虎是鲁国“陪臣执国命”（《论语·季氏》）期间大权在握之人，其语表明：曲阜当政者对孔丘“士”的身份，持质疑和否定态度，已经将这位青年后生排斥于贵族阵营之外。当孔丘忍辱含悲、默然而退之际，不能不意识到：继续留在曲阜是没有出路的。这就是他选择离鲁至宋、归依栗邑孔氏这个宋国宗室贵族，以寻求支持和出路的原因。此事约发生于孔丘十七岁之年。从他赴宴受阻，经过一番思考后开始与栗邑孔氏联系，进而提出投奔之要求，到栗邑孔氏家族长辈商定接纳，为期当不会超过一年。因此可以判定：孔子“居宋”大约始于18岁之年。