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　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。

对于摆拍可能会触碰到的法律红线，张本基谈到，如果摆拍视频中使用了他人的肖像、姓名或个人信息，且未获得其同意，可能侵犯他人的肖像权、隐私权或名誉权。若视频内容涉及对特定群体的歧视或侮辱（例如性别歧视、职业歧视、地域歧视等），可能构成对他人名誉权的侵害。若摆拍视频故意模糊虚构与真实的界限，误导公众认知，可能构成“散布谣言，扰乱经济秩序和社会秩序”，甚至引发群体对立或社会恐慌。这些行为可能违反治安管理处罚法及网络信息管理的相关法律法规，并受到处罚。

　　　　但是，在2016年顶峰之后，重庆汽车产量却遭遇断崖式下滑。根据重庆统计年鉴，2017年~2019年，重庆汽车产量分别是299.82万、172.07万和138.3万辆。此后，重庆汽车经过调整又逐渐恢复，2020年~2023年产量分别是158万、199.8万、209.18万和232万辆。