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　　　　在孙光看来，必须严格遵守并准确适用法律，确保罪责刑相统一，才能让人民群众在案件中感受到公平正义，彰显党和国家依法惩治拐卖儿童犯罪的坚定决心。“二审合议庭在确保案件事实清楚，证据确实、充分的基础上，查阅众多拐卖儿童犯罪案例，认为一审判决认定事实和适用法律正确，量刑适当，审判程序合法，依法作出维持一审判决的终审裁定。”

现场，探索文旅融合新模式也成为与会嘉宾讨论的重点。谢颖认为，文旅融合发展的关键在于要创新性地整合影视和旅游资源，打造独特的文化体验产品，通过满足消费者多样化和个性化的需求，实现文化价值与经济价值的共赢。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。