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　　　　当前，一些文物保护工程进入“轻保养重修缮”的误区，小毛病不能及时修补，直至拖到大修，很容易陷入“修缮-再破败-再修缮”的怪圈。因此，推行文物“岁修”首先意味着理念的转型：让文物修缮成为一项日常“体检”工作，而非等“小病拖成大病”后再“抢救性”修缮。中山市文化广电旅游局（中山市文物局）文化遗产科科长吴荣超解释：“不可移动文物‘岁修制度’全覆盖是预防性保护，是花小钱办大事，不是让文物焕然一新，而是延年益寿。”

北京大学新结构经济学研究院教授林毅夫说，真正的书房在心中，是一种心境、一种求知的欲望，是胸中有丘壑；真正的书房并不局限于一方天地，而是走到哪里，就带到哪里，“可能是在路上，在飞机上，在火车里；甚至在开会，在听报告，在调查研究中。但心中始终保持着对事物、对现象、对社会的好奇，想去了解背后的道理”。

　　　　儒家之外的其他诸子如道、墨、法等，也有将其著述叫“经”的，道家有《黄帝四经》，墨家有《墨经》，法家也有“经”。汉代以后，儒家因被体制化，经典系统源远流长，从最初的“六经”到“五经”（“乐”失传）再到九经和十三经，“经”的范围不断被扩大；东汉之后中国道教和佛教的诞生，其文本的经典化也不断变化。老子在西汉就被广泛叫经。在唐代，道家的元典《老子》《庄子》《文子》和《列子》被叫作《道德真经》《南华真经》《通玄真经》和《冲虚真经》；慧能的说法被弟子记录下来也被叫作“经”。“佛藏”和“道藏”概念中的“经”都是古典学的中心。新立的“儒藏”体系不言而喻。