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陶渊明笔下最为强烈的悲声都与死亡密切相关。他在《挽歌诗》三首中用递进笔法写死后情形:刚死之时,“娇儿索父啼,良友抚我哭”;祭奠之时,“肴案盈我前,亲旧哭我旁”;归葬之时,“马为仰天鸣,风为自萧条”。《咏三良》写秦国三位壮士被迫殉葬后,“荆棘笼高坟,黄鸟声正悲”。《挽歌诗》是生者对自己身后的设想,《咏三良》是对已逝历史人物的追念,无论是时间轴上的前望还是回顾,都突出体现了对生命的深情眷恋和失去生命的深沉悲慨。除了悲鸣声和悲哭声之外,陶渊明笔下的悲苦之音还包括悲乐声,《咏荆轲》所写尤为惊心动魄:“渐离击悲筑,宋意唱高声。萧萧哀风逝,淡淡寒波生。商音更流涕,羽奏壮士惊。”击筑声、高歌声、风声、水声交织成了一片,这是离别之悲歌,更是荆轲的挽歌!
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“人是文化传承最大的价值”,仇莎反复说,去年创新研发基地稳定在50人的就业规模,“80后、90后甚至00后,各年龄段都有,大家都认为这是比较有意思的产业”。正如仇莎所说,年轻人把彩色的梦一点点编织进布料里,亲手缝制成围巾、旗袍、汉服、礼服,看着它们销往德国、比利时、意大利,在欧洲市场大放异彩,在国外掀起一阵“土布风”潮流,“我们更加笃定坚守是值得的”。
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