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　　三中三论坛三中三资料通用版V10.16.15（2025已更新）—湖北之窗

　　　　中国是世界上禁毒政策最严格、执行最彻底的国家之一，积极与世界各国开展禁毒国际合作，并本着人道主义善意，为美应对芬太尼问题提供了支持，取得显著成效。美国芬太尼危机的根源在其自身，减少国内毒品需求、加强执法合作才是治本之策。美方无视客观事实，不从根本上解决毒品需求问题，却一味向他国甩锅推责，这无助于真正解决问题，也将对中美禁毒合作造成严重冲击。中方敦促美方纠正错误做法，维护中美禁毒合作来之不易的良好局面，回到造福两国人民的正确轨道。

“平常生活中，我们会跟孩子说，科技创新在国家发展中的重要性，目前我们面临芯片等高新技术方面的封锁，教育他要好好学科学知识，将来报效祖国。”刘梦阳说，孩子在小学阶段对科学还是很向往的，建议学校多开设一些青少年感兴趣的课程，在讲授知识的同时，增加趣味性和实操性。“在孩子小时候，我们就很注重给他看科普类绘本，孩子现在上科学课也非常认真，还说自己以后要当个科学家。”

　　　　在“新子学”看来，子学式的孟子研究恰可与哲学式的孟子研究形成互补。结合哲学学科的经典问题来研究孟子时，其关注点在于宇宙论、本体论、心性论等相关领域，这些问题是东西哲学的重叠论域，亦是孟子思想体系的逻辑出发点。但当时孟子思想的形成却未必以此为出发点，在东周乱世的背景下，孟子应与其他诸子分享着共同的问题意识——“致治”，以此为出发点而逐步衍生出性善、仁政、民本等系列学说。子学式孟子研究应将孟子置于诸子百家求治的语境下，在诸子求治路径的参照中理解孟子的致治思路，由此对孟子性善、存心、养气、事天等内圣之学形成新理解。诸子求治是为了拯救在周代礼乐文明崩溃后的乱局，这也是对新文明形态的展望，诸子思想深入地参与到了秦后两千年中华文明的建构历程中。“新子学”侧重讨论孟子及其他诸子与中华文明的关系，文明的论域与哲学的论域不同，它更关注经验的世界而非超验的世界，其论题涉及：文明体与自然宇宙之间的关系；各文明体之间的关系；文明体内在的秩序结构与权力形态；文明体中群体行动模式及其深层的精神依据；文明体的形成演进规律；文明的物质基础等等方面。当《孟子》《中庸》等书与这些问题结合起来时，我们讨论的便不再是具有普遍意味的哲学类问题，而是具有特殊意味的中国性问题。我们相信，在哲学视野下，孟子思想及中华文明会映照出愈发璀璨的闪光点，而在子学的视野下，孟子思想及中华文明会呈现出愈发完整而独立的轮廓。钻石因切割而璀璨，哲学便是切割孟子思想的刀，奇石则因无雕刻之痕而珍贵，子学正是要存孟子思想之原态、现中华文明之本色。