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　　　　张朝阳强调，理解量子力学就是理解世界。他提到，量子力学让我们理解了物质的结构和规律，塑造了我们周围的一切。张朝阳称，“我们要为我们人类的伟大而感到骄傲，因为经过几千万年的进化、两百万年的演变以及一万年的农业文明，我们大脑超常发展，使我们拥有了智慧，拥有了思考能力，我们理解了量子力学，我们理解了天下，知道世界是如此的情况。”

看着一件件自己参与保护修复的文物重新展示在公众面前，看着大足石雕艺术品进入越来越多人的日常生活，刘小雨和刘能风，以及更多的文物守护者、技艺传承者们，仿佛看到了历史与现代在“隔空对话”。“‘择一事终一生’，保护好文物，看着文物‘活起来’‘火起来’，中华优秀传统文化得以传承、弘扬、发展，不就是这个职业的意义吗？”刘小雨笑着说。

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。