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　　　　此外，机票退改签诈骗还有了新形态，诈骗分子直接让受害者通过手机NFC功能让银行卡靠近手机实施诈骗。这样的操作是如何实现的？开通NFC功能，电子支付时会加剧被骗的风险吗？互联网安全专家李铁军告诉记者，在NFC支付刚普及的时候，就曾出现过不法分子透过车前挡风玻璃，利用NFC支付方式盗刷ETC设备内银行卡的情况，但一般被盗刷的都是开通了小额免密支付功能的卡，金额通常不超过1000元。案件中所涉及的大额盗刷，其根源还是受害者安装了不明软件导致手机被远程控制，再通过非法软件和NFC付款功能一起进行转账：

作为北影节最受关注的主体活动之一，今年的“北京展映”可以说是吸“影”力十足。除了“天坛奖主竞赛”“修复经典”“注目未来”“大师回顾”“中国故事”“环球视野”“女性之声”“镜界”“缤纷动画”等众多经典单元外，还设置了“冰雪冬奥”“天坛奖评委会主席巩俐作品回顾展”等年度特供的重磅单元，力求为影迷和观众们提供一次类型丰富、国别多样、风格广泛的展映观影之旅。

　　　　四是在宋地沐浴“儒”风，习得“儒术”，基本确定了“为君子儒”（《论语·雍也》）的人生目标和职业取向。许慎《说文解字》释“儒”为“术士之称”。章太炎《国故论衡·原儒》提出儒之“三名”：广义的“达名之儒”泛指术士；狭义的“私名之儒”专指孔子开创的儒家学派；介于这两者之间的“类名之儒”，是指一种以治丧相礼等宗教事务为职事的古老行业。在孔子开创儒家学派之前，儒还是一种行业，此行业之人，似有约定俗成的职业装。孔子对鲁哀公问，说自己戴章甫之冠只是入乡随俗；但鲁哀公疑为“儒服”，也是事出有因。《论语·先进》记载公西华言志：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”可见章甫之冠正是从事相礼者所戴之儒冠。宋国多存殷礼遗风，以儒为业者众，故儒冠成俗。此行业之儒被孔子分为两类：一类是既有君子之位，又有君子之德的“君子儒”；另一类是没有君子之位，也不能苛求其有君子之德的民间儒士，即“小人儒”。孔子所树立的人生目标是“为君子儒”。后来具有民间儒士家庭背景的弟子卜商拜师入孔门，“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒’”。显然是“己欲立而立人，己欲达而达人”的表现（《“君子儒”与“小人儒”新诠》，2012年第4期《河南大学学报》。以往论者释“君子”皆二分法：有德者、有位者。这在逻辑上不周延，忽略了第三种情况：孔门所谓君子，是既有德、又有位者）。张秉楠作《孔子传》，其第二章第四节的标题为“以相礼助丧为职业的青年儒者”（张秉楠：《孔子传》，吉林文史出版社）可谓醒目而中肯；但是囿于学界“孔子生于鲁长于鲁”的成见，只是根据孔子夫人是宋人，而推测其“婚前不久去过宋国考察殷礼”。现在，我们既知孔子“居宋”长达七年，耳濡目染殷礼殷俗天长日久，这就远非一两次考察可比了。长年累月沐浴儒风，岁岁年年修习儒术，不仅使孔子养成终身戴章甫之冠的积习，还使其具备了终身为儒的职业素养，并且树立起“为君子儒”的人生目标。这应该是孔子“居宋”最重要的收益。