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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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《借伞》的故事背景为西湖，饰演“船夫”的阎鹤祥载着“许仙”闫佩伦亮相。小品化用了《白蛇传》中“断桥借伞”的经典桥段，但设置了“脑洞”很大的情境。现代“许仙”手中的“伞”就像一个开关，每次撑开，就会偶遇不同戏曲剧种的白娘子和小青：有的端庄大气，有的俏丽欢快，有的“很会整活”，还有的深情浪漫……
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